▼「月刊全生」から、『適応と内観』を紹介させて頂きます。
ですから、内観法を習得しようとしたならば、行気というものは修養法の一つとして常に心がけて、毎日行なうことが大切です。
行気というのは、自分自身の全身にくまなく気が集められるようにしていく修養法です。
しかも、気を集中させることによって体を変えてゆこうとするものですから、整体操法を志す者にとっては、必修の鍛練法です。
特に内観法の場合には、自分の体を通じて理解しようとするのですから、体に鈍いところがあってはならない。
従って、内観をやっていく場合に、お酒を飲んだ翌日などは、もう当てになりません。
ちょうど池の水面が静かな時は、木の葉が一枚落ちただけでも波紋が拡がって、木の葉が落ちたということが分かりますが、荒れて波立っている時に、木の葉が一枚ポトッと落ちても分かりませんね。
それと同じで、生活自体が荒れて、心や気分が荒れたまま相手にいくら集中しても、相手のかすかな異常というものを拾いとる感覚というのは生まれてこない。
自分の心が静かな水面のようになっていなければ駄目なのです。
ですから、行気することと、自分の心を荒れないように、鈍らさないようにしていくこと、この二つが重要な問題となります。
それから、内観法というものは、観察であると同時に、操法をも指します。
例えば、愉気というのは、普通、手に気を集め、手から気を相手の体に送っていきます。
ところが、内観法による愉気というものは、内観的愉気と言っていますが、手に気を集めないのです。
相手の右の肩胛骨に手を当てたら、自分の右の肩胛骨に気を集める。
手には一切気を集めない。
そして、自分の右の肩胛骨に気が満ちてくるように行気をしていく。
自分の肩胛骨に気が通れば、相手の肩胛骨は感応によって変わってくる。
従って、相手に働きかけるのではなく、自分自身に働きかけていく。
これが内観法の操法の一番の基礎です。
つまり、感応というものは、相手と自分が一つなのですから、自分の体を観察すれば、相手の異常は分かる。
逆に言えば、自分の体に生じた異常感を正すように自ら行気をしていけば、自ずと相手も変わってしまう。
自分が整えば、相手も整う。
こういう愉気の形態をとっていきますから、行気法というのは、内観法の最大の武器になるのです。
内観法と言えば行気、行気なき内観というのはあり得ないのですから、皆さん鍛練して、行気の能力を高めていって下さい。
さて、相手の異常を共有し、我がものとして、自分自身に気を集め、自分に生じた異常を正していく。
自分を正せば、相手も正される。
ただし、自分の正し方は行気だけではなく、自分の体の動きを使って正すということが行なわれるのです。
例えば、相手の胸椎十番が捻れているのを正そうとしたならば、正しき整体操法の型、及び動法を用いて接し、感応していれば、自分自身の胸椎十番も同じように捻れるわけです。
つまり、そこで異常が共有される。
そのままでは同病相憐れむで、労り合っていてもしようがないから、操法する者がまず相手の異常と同調したら、次に自分自身の捻れた胸椎十番を正すように動くのです。
すると、相手の胸椎十番も、感応によって自然に正されていく。
だから、内観的整体操法というものを学んでいくためには、どうしても自分自身の体が、自由自在に、意のままに、しかも大きくではなく、小さく、繊細に動き得る能力を持っていなければならない。
相手に対して何らかの力を作用させるのではなく、感応によって行なわれるわけですから、自分自身を正すように動くだけです。
ところが、活元運動ができない者は、自分の異常を正すような動きがうまくとれない。
自分の異常を正そうとして動いて、丹田の力が抜けたら、相手の丹田も力が抜ける。
自分の鳩尾が固くなれば、相手の鳩尾も固くなってしまう。
自分自身がその異常を正すように、しかも元気の体勢を維持しながら正していかないと、相手にその元気は伝わっていかない。
自分の体をよりよく、細かく繊細に動かし得るような状態になっていないと、内観法の習得は難しいのです。
従って、内観法を学んでいくためには、活元運動は必須の課目であり、さらに非常に鍛練された動きをするために、動法という厳しい動きによって体の錆落としをしていかないと、習得は難しいということです。
〆管理人です
野口晴哉先生の息子である裕之先生の講義の記録からの抜粋です。
センタリング・メソッドとの共通項が興味深く、施術に取り組む上で学ぶところが沢山ありました。
待っている時間も大事ですね参照1:
見えない糸 十階の窓の障子が仄明るい。昨夜より少しましだが、まだまだ痛む。
痛いのが気になって、活元運動も出て来ない。しかし痛い以上、体内では活元運動が行われている筈だ。ふと“
内観”という言葉が浮かんだ。
内観といっても仏教のそれでなく、自己流に漠然と目を瞑って体内の呼吸を見ていると、呼吸と一緒に張弛する気の動きが見えて来た。
参照2:
真剣勝負の気魄 休日はその前夜からぶっ通しで翌日の暁方まで合掌
行気――途中で便所に立った弟子に、「気が散漫だから、行きたくなるんだ」と叱りつけたという。
苛（いやしく）も、人の体に触れ、心に触れ、生命に触れること志すものが、日常生活をどういう心構えで暮すべきか、また自己を省みてどう鍛練すべきか、そこには真剣勝負の気魄さえあったのだろう。
参照3:
輸気を愉気に変える柔らかく、いつの間にかホカホカするという、そういう愉であります。それを心でそうなって行く、心が柔らかく激しくなって行く、そして丁度すり硝子を光が通る様に、さっと全面に広がって、強い思考性の無いというそういう心の状態をいうので、「愉気」とした方が良かろうと思いまして、今月からユキという言葉は全部「
愉気」に変えることにしました。
参照4:
活元運動の誘導 活元運動というのは、無念無想、天心でやって、感応し、進歩するもので、皆、いつの間にか意識しないうちによくなる、眠ろう、眠ろうとしても眠れないように、活元運動を上手にしようとして二十回やっても、うまくいかないにきまっている。天心に心を無にして、ポカンとしてやったら、自然に動く。
参照5:
心の集注密度 だから看病している人がお互いに
感応する実質、つまり気の密度といったようなものを抜きにして、いくら形で注意しているということを示そうとしても駄目である。気が無いとか、気が入っていないとかいうことはすぐ感じる。
☆リンク先で更新された記事
◆
木刀お疲れ様です。東雲道場2年半目ぐらいのＪＩです。
「木刀職人さんが手削りで作った木刀です。
手削りで作るため、握りとバランスが良く、機械削り木刀と振り比べると違いが分かります。
当時セット定価は16,000円でした。」
と言う商品詳細の木刀をヤフオクで3500円で落札しました。（送料1500円でした）
しかし、あやしい
入札もウォッチも私一人だけの様なのです。
そう言えば商品の質問欄に代理出品の罠に注意書いてあった、大丈夫なのか？
と心配しつつも、木刀が届き
これまた、あやしい
ジュースの段ボールに包まれた中に新聞紙に包まれた木刀が、
今時新聞でくるむ人がいるのか？
木刀には、ビニールが被せてあり一様未使用でした。
◆
目の手術と頭部のバランス 定期的に来られていた方が「また、右の太腿の外側が痛み出しました」と久しぶりにいらっしゃいました。
相当忙しかったらしく、来る暇が無かったとの事。
話を聴くと仕事や旦那さんの体調不良が重なり、相当大変だった様子。
だいたいの今までは椅子に座って上肢からセンタリングをしてベッドでセンタリングという流れ。
今回は足が気になり、椅子で膝と股関節を良い位置にして足のセンタリングから始めました。
弛むには弛むが何か違和感を感じながら仰臥位、横臥位とセンタリングを進めていく。
最後の頭部を把持した途端に左右差が今までと全く違う出方をしていました。
くぼけん：これ目に何か有りました？？
◆哺乳類と昆虫 共通の脳を持つ祖先が存在か
ものを触ったときに感じる感覚、
「触覚」が脳に伝わる
神経回路の構造は、
ヒトを含む哺乳類と
昆虫とで共通している
とする研究成果を
東京大学のグループが発表しました。
聴覚や視覚など五感のうち
４つではすでに
共通の構造があることが判明していて、
グループでは、
今から６億年ほど前には、
哺乳類と昆虫には、
共通の脳を持つ祖先が存在していた
可能性が高いとしています。
️と、いう
️
